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已无一物可染， 自然能保持原来自由自在的面目。 只要尽人事，则如意与不如意已非我们的事了， 根本无须在意！ 如果心念执著，则将冤枉承受一切苦厄， 进而失去健康。 虽受诸苦，但事实...， 因为地、水、火、风，无论聚散皆为尘， 故四大与六尘同为外境， 故若建立此观念后，即知唯本性是实，其余皆为妄， 只要认得本性，从此远离颠倒梦想。 如心经曰： “照见五蕴皆空，度一切...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303256667.html
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时， 将发现一切法，均指向此“道”， (一切所指，必以月为标。) 自然能贯通万法，而无滞无悖。 始知权实不二，心境自如，色空不二； 受想行识亦复如是，自度一切苦厄！ 浅谈 ...可令众生觉悟，了脱生死，解脱烦恼及一切苦厄。这就是佛教与佛法之不同处。如果教相与法相分不清楚，将会迷失于法海里。 观四念处 念即能观之观，处即所观之境。 为诸众生于色受想行识五阴，起四种颠倒...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303456669.html
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乃至得佛眼净，自能见一切法清净，乃至见一切诸土清净。故心经曰：观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，能度一切苦厄……。心净则佛土净，心不净何处有净土？ ６、问：“现前当来”是什么意思？又大势至...始终无染著。但众生不明自性，误认轮回中的身心为自我，而见生老病死及六尘不净，冤枉承受一切苦厄，故觉者为渡众生，而解说一切诸法清净，乃至身心如幻、万法皆空，须注意的是：解说清净法，并非用来清净自性的，...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303656671.html
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五蕴为境。观察结果是空，故能度一切苦厄而得其自在。自在者，主宰义，谓菩萨有大智故，于事于理无碍自在。有大悲故，寻声救苦，随类现身，亦无碍自在也」（见氏着般若波罗蜜多心经讲义）。用我的说法，...被用作男性单数名词的。一切的梵文佛教字典也都注明这字是「男性」。甚至连在台湾佛教文化服务处出版的「中英佛学辞典」第四八九页「观世音」项中，也注明观音原来是男性。观世音：Regarder of the ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15353357004.html
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全文：观自在菩萨．行深般若波罗密多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无...远离颠倒梦想．究竟涅槃．三世诸佛．依般若波罗密多故．得阿耨多罗三藐三菩提．故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛...
彭楚珩
|佛学论文|因明|五明|
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空”观念是佛教最基本的观念，《金刚般若波罗蜜多心经》说：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色……”[vi]佛家把一切能感知的现象都称之为“色”，“色”属于认识上的幻觉，因而虚假不实，其本质是“空”的，即一切现象最本质的特征就是虚空。然而，《红楼梦》中的“色空”观念与佛教的“色空”观念并不完全相同。冯友兰在《中国哲学史》一书里指出：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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宁静自在的感受能消除身心各种的矛盾和痛苦。禅悟这种中国特有的宗教体验的目的即是为了明心见性，而中国文人徜徉于大自然中，悠游山水之审美体验也往往是为了得到一种“照见五蕴皆空，度一切苦厄……色不异空，空不...最为深刻的影响。这一切，均可在佛教教义的作用中寻到最根本的原因。 中国佛学主要是沿着印度大乘一派发展的，所以在禅观方面也不主张一心唯作苦空观想，而是真有两边，双遮双照。如天台宗提出的“一心三观”“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，业障，烦恼障。我们人活在世上，所遭受到的一切灾难困苦，心内各种各样的无名烦恼，都是由这三障带来的。所以，只有破了三障，才能度一切苦厄。下面我们把这三障具体地解释一下。 报障又分正报和依报两种。何谓...让人离苦得乐的。你若能把《心经》的义理彻底领悟了，报障、业障、烦恼障自然也就破除了。三障已除，一切苦厄也就消除了，人也就离苦得乐了。这就是《心经》的作用。 五、判教相 前面已讲过《心经》在佛的五时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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五蕴皆空，度一切苦厄。“五蕴”即是色、受、想、行、识等人类思想意识形成的五个过程。思想过程或者说感受认识世界的主体都是空无的，那么所感受和观照到的世界也自然是空无而不实的。认识到这一点，也就不会再去执着了，痛苦灾难自然也不会再有了。《性命双修万神圭旨.邪正说》云： ……众生因配偶有淫欲，因生育有恩爱。有淫欲、恩爱，故有魔障、烦恼。有魔障、烦恼，故有一切苦厄。有一切苦厄，故有生、老、病、死。是以太上蕴...
李安纲
|佛学论文|因明|五明|
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波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。”“五蕴”指色、受．想、行、识，是佛家概括世界和生命的五种现象，《心经》认为这“五蕴”都不实在。《金刚经》的名言：“凡所有相，皆是虚妄”，以及著名的“六如偈”都是讲，现实中一切事物和现象，都是不真实的幻影。面对“三千大千世界，犹如空华乱起乱灭”，苏轼从照遣万物入手，悟出世事如幻、人生如梦的道理。因此，苏轼的笔下常常会感慨：“世事一场大梦，人生几度秋凉”（《西江月...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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